"Лицар українського бароко: Лазар Баранович"

1657 рік стає переломним у житті письменника й церковного діяча. За підтримки Богдана Хмельницького та Івана Виговського Лазар Баранович здобуває сан єпископа чернігівського й новгород-сіверського. У 1657 році він тимчасово виконував обов'язки митрополита київського, брав безпосередню участь у виборах гетьмана України після смерті Богдана Хмельницького.
Лазар Баранович послідовно опікувався культурним розвитком своєї пастви. Запровадив спеціальні посади постійних проповідників, що мали вищу освіту.
Поза увагою єпископа не залишається й головне на той час питання зовнішньої політики українського православ'я - боротьба проти унії. У 1676 році в Чернігові з'являється друком полемічний тракт Лазаря Барановича "Нова міра старої віри", написаний польською мовою. Він був відповіддю на спрямований проти православної віри тракт Павла Бойми.

Лазар Баранович був поетом - майстром концепту, що за часів бароко високо цінувалося. Концепт - вміння побачити спільне у досить відмінних речах - лежить в основі барокового мистецтва. Найвідомішою поетичною збіркою Барановича є "Лютня Аполлонова" (1671). У ній близько тисячі віршів польською мовою. У 1690 році, за три роки до смерті Лазаря Барановича, його книжки були публічно спалені в Москві. Тоді ж палили твори Петра Могили, Інокентія Гізеля, Іоаникія Галятовського та інших. Їх творчість не відповідала "правильному" варіанту православ'я, що сповідувався в Москві.
Лазар Баранович був патріотом України, вірив у її поступ. Його творчість є яскравою сторінкою української філософської думки ХVII - початку ХVIII століття.

Поза увагою єпископа не залишається й головне на той час питання зовнішньої політики українського православ'я - боротьба проти унії. У 1676 році в Чернігові з'являється друком полемічний тракт Лазаря Барановича "Нова міра старої віри", написаний польською мовою. Він був відповіддю на спрямований проти православної віри тракт Павла Бойми.


Лазар Баранович був патріотом України, вірив у її поступ. Його творчість є яскравою сторінкою української філософської думки ХVII - початку ХVIII століття.
Коментарі
Дописати коментар